Pintura e escultura do mundo

Amadeu de Sousa Cardoso (1887-1918)
Cozinha da Casa de Manhouce
1913, óleo sobre madeira

Poderá classificar-se isto como escultura antiga?







Labirintos no Paço de Tor, Monforte de Lemos, Galiza



E isto como escultura vegetal?


Fachada do Paço de Tor na primavera



E isto como uma miscelânea de pintura e escultura? (pelo piano-forte, não pelos manequins!)


Sala da música do Paço de Tor

Pintura s/papel "Sem Titulo"
Armanda Passos nasceu no Peso da Régua. Vive e trabalha no Porto. Curso da Artes Plásticas da Escola Superior de Belas-Artes do Porto. Monitora da tecnologia de Gravura na Escola Superior de Belas-Artes do Porto entre 1977-1979. Membro do grupo " Série" Artistas Impressores.

cdurão escreveu:http://galiciaconfidencial.com/nova/6943.html

Como sei um bocadinho do tema, gostaria fazer algumas aclarações:

Fernando Blanco Guerra, de 64 anos de idade, natural do Carvalhinho e atualmente residente na Crunha, é arquiteto, pintor e escultor com uma longa e valiosa trajetória profissional em todos esses âmbitos. Mas a sua ideologia («rojo de mierda» lhe chamam alguns companheiros de profissão e do zoológico político) e o seu falar sincero, livre e politicamente incorreto, sempre lhe causou problemas.


Durante o bipartito, para comemorar o 25 aniversário do Parlamentinho, foi-lhe encarregada uma intervenção comemorativa no jardim do Paço do Hôrreo, e a colaboração com um prestigioso joalheiro no desenho de joias comemorativas para «persoeiros» da vida política, concretamente pins, brincos, e «outras coisinhas» em prata. As joias «levaram» muito mais dos polêmicos 60.000 €, mais isso não sai na maliciosa notícia de GC.



Elaboração de um desenho preliminar para as joias comemorativas

O Fernando Blanco optou por uma só escultura de baixo custo, e em vez de situá-la no parlamento «para os diputados» decidiu intervir na vala exterior de aço para ser uma escultura «para os cidadãos». Formalmente, «o corno», que assim a chamou ele, quer evocar essa forma espiral e de crescimento tão arraigada na nossa cultura. Definida a forma, e o conteúdo simbólico que traz, foi a pele do corno o seu objeto de trabalho. E optou por uma singela e baratíssima estrutura metálica recoberta de escamas metálicas (também uma evocação do mar), para jogar com os reflexos de dia, e com a luz entre elas de noite.

Esta é a estrutura, reduzida à mínima expressão tanto por minimalismo construtivo e simpleza (obsessão do arquiteto), quanto por «rebeldia» a um caro e ponposo encargo:


E estas são as «escamas» do corno, juntando o simbolismo do corno céltico com o simbolismo da serpe maia, muito evocador e conhecido por este escultor que passou longos anos imerso na cultura indígena latino-americana. Essas escamas, são peçinhas de diferentes tamanhos que simbolizam a gente, a multidão em movimento, o povo. Porque o parlamento, deveria ser o movimento do povo que ergue do chão para construir a democracia, atravessando qualquer reixa ou obstáculo que se ponha diante. Democracia ainda inconclusa (corno truncado).


E este é o resultado, um jogo de reflexos diurnos (o cheio) e raios de luz noturos (o vazio), mas sempre uma escultura luminosa, luminosa e nascida da nossa Terra, arraigada na nossa cultura, que não é um cadáver em formol como muitos desejam, senão viva e criativa, imersa na contemporaneidade. Assim deveria ser o nosso parlamento, esse que não é nosso:



É uma escultura em continua mudança, refletindo tudo quanto há em volta dela, mais uma metáfora poética do conceito parlamento, e transgredir as reixas e avançar cara a rua, levando o parlamento aos cidadãos e viceversa:


A que na altura era a presidenta do parlamento, Dolores Villarino, quando viu a estrutura em construção, dirigiu-se a Fernando Blanco, a quem confundiu com um dos operários (não costuma vestir roupa cara) e disse-lhe «Llamen inmediatamente al arquitecto para sacar esta mierda de aqui!!! No veis que esto no se tiene de pié!!!». Fernando Blanco brincou com ela passando por operário, e explicou-lhe que tudo estava bem soldado e que o arquiteto lhes dera planos com tudo calculado. «Y tu que sabrás, pobre diablo!!! Te hé dicho que llames inmediatamente al arquitecto». E assim até que «el arquitecto» que parecia operário cansou de brincar e se apresentou. A Dolores nem se desculpou, e toda raivosa ordenou que não queria tal escultura. Fernando Blanco lembrou que tinha um contrato, se aquilo significava que ficava roto. Ela, toda raivosa, não insistiu mais, simplesmente entrou no edifício cheia de ira.

Depois, nos atos e discursos, a Dolores «admirava-se» com a «maravilhosa escultura»...bla,bla,bla

Com a escultura finalizada, um concelheiro santiaguês do PP tentou «ilegalizá-la» e botá-la abaixo por «invadir a rua». E os conservadores das bancadas populares do parlamentinho botaram-lhe muitas pestes, pois esperavam uma escultura figurativa (talvez bustos de Ronsón, Fdz. Albor e Fraga...) e para eles a escultura contemporânea, igual que para os nazis, era «barbarismo», pelo que «o corno» foi muito polêmico e muito odiado pela gente do PP.

Mas a gente de Compostela gostou muito, sobre tudo com a iluminação noturna, e houve petições para que a escultura, inicialmente temporária, fosse permanente. Deputados do BNG também pediram à Dolores Villarino o não desmantelamento da escultura quado finalizou a comemoração dos 25 anos do parlamento.

A escultura permaneceu, até há bem pouco, mas não por respeito àquelas petições, senão porque os turistas que chegavam à cidade a fotografavam sem parar e gostavam imenso, pelo que foram Turgalicia e o departamento municipal de Turismo quem decidiram a sua permanência como objeto de atrativo turístico.

O Fernando Blanco teve problemas para cobrar os honorários, que foram acima reduzidos do inicialmente acordado (esbanjaram-se mais dinheiros do esperado nas joias de prata?).

Com a mudança do governo e a entrada do PP, «O corno» foi um elemento simbólico a destruir, pois era «do bipartito», e o seu autor, que também desenhara a cenografia da toma de possessão do ex-presidente Tourinho, passou a ser um grande inimigo, pois para eles a sua estética tinha conotações muito negativas. Para que digam que não compreendem o seu simbolismo...

Depois a escultura desapareceu... A Xunta emitiu um comunicado informando da retirada da escultura por deterioro (deterioro questionável, e em todo caso, sempre recuperável) com o consentimento do autor. O autor nem dera o consentimento, nem lhe fora comunicada a retirada, nem sabia do paradeiro da escultura.


E hoje em Galicia Confidencial lemos o desenlace da história....

Ficamos sabendo para um dia agir e depois rir por fim e melhor:


Os cossacos Zaporozhye escrevem uma resposta ao Sultão Mahmoud IV

(Запорожцы пишут ответ султану Мохаммеду IV), 1891

Vilar de Andorinho, Vila Nova de Gaia, 9 de Janeiro de 1884

Vilar de Andorinho, Vila Nova de Gaia, 5 de Março de 1922

Tirado de: http://escultoralvesdesousa.blogspot.com/2009/04/o-orphee-orfeu.html

Ao pé da polêmica com a escultura «O corno» do 25 aniversário do parlamentinho:



Esculturas que simbolizem o parlamento, o povo e a democracia? Onde imos parar!!!! ...o nacional-catolicismo gosta mais dos «Santiaguitos matamouros»...

Consellería de Cultura e Turismo:
Adquisición dunha escultura representando a Santiago Matamouros para o Museo das Peregrinacións e de Santiago, Negociados sen publicidade, 36.965,52 € sen IVE,
http://www.contratosdegalicia.es/resultado.jsp?N=14449


Simplesmente, questão de mentalidades incompatíveis.

Tenho por evidência que os ocupas do Paço de Rajoi são os filhos naturais disto:

(Peço perdão polo feísmo)

http://galiciaconfidencial.com/nova/6992.html?pag_com=1

"O mesmo día que El País se facía eco da información de GC sobre a estatúa de 60.000 euros, Fojarsa colacaba unha lona sobre os restos do monumento para evitar que máis reporteiros o filmaran. Na madrugada seguinte, despois de que Telecinco aboradara a polémica, un vehículo coas luces apagadas metíao dentro dunha nave desta empresa, segundo informaron veciños da compañía do Milladoiro e lectores deste diario"

Georges du Mesnil de La Tour (14 março de 1593, Vic-sur-Seille - Lunéville, 30 de janeiro de 1652)